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August 31 靡靡郑卫之音 不知道当年孔老夫子编写《诗经》时，对相去鲁国不远的郑卫民乐，是怎么发挥他篡改的特长，大幅删减改动的。只是这位老先生篡改之后，犹怒气未消，大呼“郑声淫”，并痛说“恶郑声之乱雅乐也”。至于卫国，孔圣人更留下他“食色性也”的一面：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”，老先生要见卫国国王的漂亮且风流的二奶南子，为表清白，发誓说：“俺要有啥想法，让天杀了俺，杀了俺”，这可爱的老头真有点欲盖弥彰的味道。到了他老人家的孝子贤孙朱熹时，更是大加挞伐，斥为荒淫之音。这位娶了几位小老婆的朱夫子，给中国人戴上了紧箍咒，男女关系更纯粹为了传宗接代而存在。
遥想当年郑卫之地，人民殷富，物产充足，交通便利,河水悠悠，风和日丽,真是天造地设谈情说爱的好场所。食解决后，便是色的问题，正所谓“饱暖思淫欲”么。那时的中国人，思想开放得多，也豁达得多。表达爱情，也大胆的多，全无宋以后的“存天理，灭人欲”。请看：
见了美女，可以惊呼“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮”；
出去约会，可以高唱“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员”；
情人吵架，可以埋怨“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”；
打情骂俏，可以吟唱：“子不我思，岂无他人，狂童狂也且！”。
错过私奔的情郎，可以哭诉：“子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮。”。
被老公抛弃，怨声载道：“总角之宴，不思其反，反是不思，亦已焉哉！
老公打仗未归，相思成灾，“愿言思伯，甘心首疾。”
情人互送定情信物：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”
......
 那是一个自由、热烈的时代。千年以下，我们仍能感受到先人们的大胆与奔放。敢爱敢恨的祖先们，在中华文明的核心时代，为我们留下了如此美妙的华章，另我们钦慕，感叹。有了郑卫之声，《诗经》便成了《红楼梦》，缺了郑卫之声，《诗经》只能是枯燥的《论语》。
1980年代末，有一首叫《过三关》的流行歌曲,歌词大意是:
过了一道山,又拐了一道弯,
妹啊妹啊,我来到了你门前
只要你不把我往外赶,我就算过了三道关...
被时人斥为"低俗".却不知,两千年前,早有位姑娘,对翻过墙头来与她幽会的小伙说:
我说二哥呀，
别翻俺邻居的墙，
不要把俺家的杞柳树踩断了。
不是吝惜树，
是怕俺爹俺娘说闲话。
虽然想死你了，
可爹娘的话，
俺得听呀...
 原文:
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
在道貌岸然的君子们看来,这比<过三关>更"淫".女子那面对情郎,欲拒还迎的羞态比<过三关>更加大胆,热烈. 那含情脉脉地看着墙上心上人的场景,永久地留在诗经里,穿越千年,走进我们的想象.一幅生动活泼的郑卫生活画卷,向我们展开......
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